蒙古族节日一：那达慕
“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民物质生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会。这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。“那达慕”，蒙语的意思是娱乐或游戏。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，都来参加比赛和参观。大会第一项一般是摔跤比赛，摔跤手脚登高筒马靴，下身穿宽大的绸缎摔跤裤，上身穿“昭得格”(一种皮革制的坎肩)，在脖颈上围有五彩缤纷的饰物“江戈”，仿古代骑士跨着大步，绕场一周。赛马也是大会上重要的活动之一。比赛开始，骑手们一字排开，个个扎着彩色腰带，头缠彩巾，洋溢着青春的活力。赛马的起点和终点插着各种鲜艳的彩旗，只等号角长鸣，骑手们便纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，一时红巾飞舞，如箭矢齐发。先到达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿。射箭比赛也吸引着众多牧民。技艺高超者可百发百中，赢得观众的阵阵喝彩。“那达慕”大会又是农牧物资交易会。除了工业和农副产品外，还有具有民族特色的饮食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。
蒙古族节日二：马奶节
蒙古族传统节日，以喝马奶酒为主要内容，故名。流行于内蒙古锡林郭勒盟和鄂尔多斯的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手扒肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。据传，那达慕盛会即源于此。
蒙古族节日三：燃灯节
每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯以示欢庆。今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏市蒙古族在燃灯节的一天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。娱乐活动蒙古族传统的娱乐活动有赛马、赛骆驼、摔跤、射箭射击、拔河、民间歌手弹唱，马头琴演奏《江格尔》演唱、民间舞蹈。土尔扈特蒙古族舞蹈有群舞、独舞、男女对舞，还有随歌伴舞，舞姿飘逸豪放，显示出草原民族独有的特色。
蒙古族节日四：过年
古代蒙古人把农历春节”希恩吉尔”，即新年。也有称”白节”或”白月”的，这与奶食的洁白紧密相关。关于蒙古族春节的来历说法不一，一是据五世达赖《黑白算答问》一书所说:”成吉思汗于公元1227年，取西夏国都，盛筵庆功，并以此为蒙历岁首，星宿月遂以正月见称”。星宿月是农历12月16日到1月15日，这与农历前后相差一个月。而鄂尔多斯地区延续下来的蒙古历是以白月、五月、六月等序数记月。以此看，蒙古历岁首当是农历四月。据史书记载，自元朝起，蒙古族接受了汉族历算法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过”春节”的由来。接近年底，无论农区还是牧区，家家户户都要立起灯笼竿。到年三十，要清扫庭院，搞好室内卫生。佛前要设一小小祭坛，把煮好的大块羊肉摆在祭坛上，供上乳制品和面制果品。除夕之夜，要举行祭祖仪式。以往，在祭祖仪式申，还要进行锻铁活动。蒙古族有个古老的《化铁出山》的传说，人们把它看作是自己民族起源的传说。这一夜灯火通明。有的还请来蒙古民间艺人说唱”乌力格尔”(蒙古书)。青年们聚在一起唱歌跳舞。不参加歌舞的姑娘们则聚在一起耍”沙哈”(嘎拉哈，。普遍有守岁到午夜的习惯。
近些年来，蒙古族春节虽与汉族大体一致，并吸收一些汉族习俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留许多蒙古族的传统习俗，如除夕吃”手把肉”，以示合家团圆。
大年初一，全家人郡要穿上节日服装，聚于一堂，叩贺新年。首先由辈数最小的，向长辈拜年，依次进行;晚辈叩头，平辈请安;并装烟、敬酒、献哈达。长者受礼之后，要向弟、侄、儿、孙们表示祝福。祝福完毕，要给孩子们一些礼物和”压岁钱”。天一亮，家族亲友间就开始互相拜年。远途的都要骑马或赶车来。叩节、拜年一般到正月十五前就结束。
在边远农牧区，正月十六清晨，太阳还没出来的时候，常在一起嬉闹的人还有”哈巴德”(打黑墨的习俗。就是在对方薪睡时，偷偷在他前额上抹黑，涂物多为锅底灰。
蒙古族节日五：火日
火日，亦称拜火节。它主要来自古代蒙古族对火的崇拜。祭火仪式是在农历12月23日晚间举行。有可能受了汉族腊月23祭灶的影响。但祭火的习俗却是蒙古族自古就有的，这是农历年的前奏。祭火开始前，全家人都到庭院中(也有的在火塘前、灶前)，主祭人(家庭的长者)先要摆上祭品焚香。然后取一捆柴草点着，将黄油、白酒、肉(牛羊肉)等祭品投入火堆里，在长者率领下，全家人向火堆磕头。主祭人还要祷告说:-，年申多亏火神的庇佑，有些不干净的东西扔进了火里，请火神原谅，保佑明年五谷丰登，人畜两旺，吉祥幸福。
蒙古族节日六：祭敖包
也是一项重要的节日活动。每到这天，牧民们便成群结队地前往敖包祭祀。他们在敖包上安放佛像，竖立经幡，并将牛、羊肉、奶食品等一起供奉在敖包前。然后，喇嘛们焚香燃灯，诵经念咒，乞求神灵保佑，群众则从左向右围着敖包转三圈，希望迎来牧业丰收年。
蒙古族节日七：麦德尔节
麦德尔节是纪念弥勒佛的节日，节期在正月十五日，宗教色彩比较浓厚。节日当天，每个黄庙都挂出弥勒佛的像，附近的牧民都来寺庙敬献供品，烧香叩拜。寺庙如果有活佛，就由活佛主持，没有活佛则由大喇嘛主持。拜完佛之后，大家由固孜达(旗长)带领进行射箭、赛马、摔跋等蒙古族传统娱乐活动。
蒙古族节日八：点灯节
点灯节蒙古族称之为”祖乐”，节期在农历十月二十五日，是一种小规模的宗教节日。据说是为了纪念黄教的创始人宗喀巴。这一天黄昏时，家家户户在一高坡处立起木架，架上自制的灯，这种灯的灯芯是用芨芨草做成的。英英草的数量是按每个人的岁数来确定的，芨芨草头上包有涂上黄油或羊油的棉花或羊毛。人们将灯点燃后，从左到右转三圈(如果有喇嘛，则由喇嘛领做)，然后洒酒祭天、磕头拜佛，祈求佛爷保佑长寿、平安。在每个蒙古包内有用面团攒成的小油灯，整个晚上都亮着，象征着世界永远光明，人们长命百岁。
蒙古族节日九：塔克勒干节
塔克勒干节蒙古族每年要举行一次大型的以部落为中心的祭敖包活动，时间在夏季。敖包一般置在水草丰美的高山丘陵处。祭敖包可能是来源于古代的祭山，它是蒙古族对自然崇拜的表现。祭敖包时，同一部落的牧民们都骑着马、骆驼，拿上酒肉等来到本部落敖包所处的山上。届时，人们先献哈达，然后由活佛或大喇嘛领着众人绕着敖包诵经(此时妇女不能参加)，愿老天降福于人间，赐予人们平安无事；如果遇上旱灾，那就祈求老天下雨，使大地水草丰盛，牲畜兴旺。祭完敖包以后、开始进行赛马、摔跋、射箭等蒙古族传统的民间娱乐活动。
蒙古族主要的节日有哪些
蒙古族春节
蒙古族的年节主要是春节，蒙古族称过“大年”。古时候，蒙古族将春节称为“白节”，是最重要的蒙古族的传统节日。如今，蒙古族人们将农历正月叫做“白月”。蒙古族崇拜蓝色和白色，将蓝色代表自己民族，将白色视为纯洁、吉祥、神圣的象征。“白节”、“白月”，据说与日常饮用洁白的奶食有关，包含着恭贺新春、吉祥如意之意。“白月”是人们相互交往聚会的时节。
蒙古族过春节，分“送旧”和“迎新”。送旧是腊月二十三日，搞清洁卫生。腊月二十三日以后，蒙古族就准备迎春节。节前，人们要做件好看的蒙古袍，备下当年生长的公羊肉和各种奶制品，加上几坛上好的美酒，然后开始“调马”。除夕夜，蒙古族家家户户熏羊头，煮羊蹄，全家席地坐在蒙古包中央，午夜，开始饮酒进餐。人们纷纷向老人、长辈敬“辞岁酒”，围坐火塘吃饺子。
然后进行文娱活动，如听艺人说书等，通宵不眠。有的蒙古族在院内燃起篝火，大家向火中扔羊跺骨、羊蹄子、房塔灰、酒、羊肉等；全家老少手拉手围火转圈，边转边拍打衣裳。蒙古族男人们从篝火上跳跃，带着美酒和烤熟的羊头、羊蹄逐户向村邻致酒祝福。收礼者以同样的礼物上门致谢。之后，一家人欢聚一堂玩“沙格”（嘎拉哈）、下宝根吉如格（蒙古棋）、12道、拉马头琴、四胡，欢唱祝酒歌庆贺吉祥，娱乐至破晓。
正月初一日出前，蒙古族在院中摆供焚香，男人们面向西南行三拜九叩礼祭天。回屋后，晚辈向长辈敬献“新年碗”（碗内装有酒或食品），祝长辈长寿。长辈以优美的颂辞祝愿晚辈新年愉快，并向幼童分发吉祥糕点，以示祝福。清晨，吃完饺子后，邻里乡亲互赠新年饭（酒肉为主），相互敬酒，祝福安康快乐。然后身着节日盛装的蒙古族人们，跨上骏马，串家走户，祝贺新年，给长辈叩头祝愿，有的还边歌边舞。蒙古族男女青年还利用这个机会赛马，彼此相互追逐，气氛热烈欢乐。这一活动延续至正月十五。
蒙古族兴畜节
兴畜节是蒙古族的传统节日，每年正月十六日，从事畜牧业的蒙古人，要为牲畜举行仪式，称为兴畜节。有的地方日期不固定，选在正月至清明前的某日。这节日起源很早。这天蒙古族把所有的牲畜集中到一起，查看牲畜的膘情，研究接羔、接犊的安排，并给种畜挂五色绸带，请喇嘛念经。大家围坐在一起敬酒祝福。设锅灶，备佳肴，大家共进餐。然后举行文体活动，显得很热闹。
蒙古族打谷场节
蒙语称为“乌图如模塔里呼”，是蒙古族的节日，这节可能是从兴畜节演变而来的。在东部从事农业的巴林旗等蒙古人，常在打谷以前择吉日举行，对打谷场上使用的工具都要擦一下，并诵念祝辞，用各种食品供祭，从事打谷劳动的蒙古族人要叩头，然后互相敬酒聚餐，最后进行各种文体活动。
蒙古族打马印
打马印是蒙古族的传统节日。一般在清明节或端午节前后举行。在节日这天骑手们每套住一匹烈马，便有执印者在马的左胯骨的中心部位，打一个印记。届时，蒙古族在指定的草场燃起篝火，挑一名德高望众、骑技精湛、烙技娴熟，通晓马性的牧人执印。参加套马的蒙古族骑手一字排列，然后有人向他们敬献哈达，表示祝福。
这时印横在火中烤红，高呼打印开始，众骑手个个横杆立马，把马群团团围住，顿时人呼马嘶，蹄声雷动，场面异常壮观。观赏套马的人，不仅来自草原，四面八方的群众都有，使观赏者大饱眼福。蒙古族的姑娘们也趁机选择情人，而这也正是蒙古族小伙子一展自己套马技艺的关键时刻。
据说，蒙古族打马印，源于12世纪。相传成吉思汗为了适应战争的需要，在马身上打印记来代表各部。这种方法既简单又易识别，之后逐渐成为草原上的一个盛会。
如今，在实行半农半牧后，打马印的方法发生了变化，即由原来在草原紧张激烈的套马改为在畜场徒步套马。
蒙古族鲁班节
鲁班节是居住在云南省南部通海县一带的蒙古族人民的传统节日。每年农历四月初二举行，节期三天。
远在公元1253年，蒙古族的祖先，在元朝时随军从古老的蒙古大草原来到祖国西南边疆。他们由于长期与其他少数民族生活在一起，随着环境的改变，由牧民变为渔民，后又变成了农民。根据社会需要，还从兄弟民族那里学会了建筑技术，并精益求精，修建了很多建筑物，这些建筑物都优于其他同行。他们所修建的房屋别具一格，不仅造型美观、别致，而且经久耐用，成为滇南有名的土木建筑者，深受人们的称赞。当地蒙古人民也以此为自豪。为了纪念和庆祝他们在土木工程上取得的成就，把传说中鲁班向徒弟赠送“木经”的日子，即农历四月初二定为鲁班节。
据传说，蒙古族这些技艺最初是一个聪明的后生旗勤学到的。旗勤先是拜鲁班为师，学到了一手漂亮的木工活。后来他辞别鲁班，周游各地，又学到了石工、竹工等手艺。由于他技艺精湛，品格高尚，人们都称他“旗班”。但旗勤总忘不了鲁班对他的启蒙之情，每年农历四月初二，在鲁班授予他“木经”这个日子，他总要召集全体学徒，向他们讲解“木经”，让即将出师的徒弟进行锯、推、钻、刨等技艺表演。旗勤去世后，四月初二这个节日就永远流传下来，人们称之为“鲁班节”。
现在的鲁班节，蒙古族村民均要杀猪宰羊，搭台唱戏。外出的蒙古族建筑工匠们无论路途有多远，都要赶回来在家欢度节日。人们把大殿里的檀香木鲁班像请出来，到蒙古族各村游行一周。敲锣打鼓，鸣放鞭炮，宣扬鲁班功绩，十分热闹而隆重。同时，还有舞龙、跳舞、划彩船等，然后，汇集到广场唱歌跳舞，十分欢快。节期持续三天。此时，若有哪位工匠不回县城来过节，各村人会瞧不起他，认为他是个不敬师、不爱贤、不守礼义的人。节日后正是滇南农忙季节，开始收割小麦、油菜。直到翻田、耙池、插秧结束，工匠再外出干活。
蒙古族猎日节
猎日节，是内蒙古东部地区呼伦贝尔盟一带的人民在每年农历五月初五举行蒙古族的传统节日。
节日的当天，无论是天晴还是天阴，各村蒙古族猎人都要按传统习惯，骑着马，背着枪，挎着刀，带着猎犬和“布鲁”（打野兽用的拐形小木棒，这是木制一斤左右重的打猎工具，投掷出打到猎物的概率很高），上山打猎。猎日进行围猎，要推举一名德高望重的好猎手当打大围的总指挥“阿宾达”。围猎开始，猎人分组从不同地方进入围场，从不同方向逐步缩小包围圈。中午时分就地野餐。下午围猎进人高潮。此时，猎物也逐渐集中，猎人也渐渐地集中到一块，比赛猎技，大量的动物成了他们的战利品。当他们兴高采烈呼喊着凯旋归来时，村民们便集中到村口，列队欢迎猎人们满载而归。
关于节日的来历传说各异。有说，古代蒙古族部落遭到异族袭击，由于人们都去打大围（这次打猎是五月初五），敌人侵扰扑空，一场报复性的仇杀也得以幸免。从此，蒙古部落每年这天总要去打大围，一来是让人们提高警惕，时刻严防来犯之敌；二来是加强军事演习，提高军事技能。另一传说讲，成吉思汗因坐骑受惊落马摔伤致残，病死于五月初五日。后人于五月初五日围猎，射杀野兽，免得它们再惊吓了战马，同时也是为了缅怀、感谢圣王恩德。
蒙古族祭成陵
祭成陵是蒙古族传统的节日祭祀。每年农历三月二十、五月十五、九月十二和十月初三举行。
《蒙古秘史》记载：“那年春间，俺巴孩皇帝的两夫人斡儿伯、莎合台，祭祀祖宗时，诃额伦去得落后了，祭祀的茶饮不曾与。”这是早期的蒙古族氏族部落的祭祖。《元史》载：“其祖宗祭享之礼，割牲，以蒙古巫祝致词，盖国俗也。”这是蒙古族家族的祭祖。至元三年，太庙成，定八白室，每年十月享祭祖宗于太庙。明代时，蒙古人还祭祀成吉思汗及其所属的“八白室”，明代中叶以后，在孵尔多斯伊金雷洛，由达尔哈特部负责祭祀成吉思汗，称祭成陵。按照传统的习惯，一年四季分季进行祭祀，举行仪式，牧民们汇聚到陵前，怀着崇敬的心情，悼念这位名震中外的“一代天骄”。
届时，蒙古族人民聚集成陵，在被称之为成吉思汗亲兵卫队的达尔息特人的引导下，进行祭奠。
祭奠者先到庙外正南百步远的金柱处绕柱三圈，到99人方止。又到距金柱81弓处向外洒马奶，再绕柱旁拴系的大马及小马驹。绕柱行走时，亦用小木勺舀奶汁扬之。绕毕，由守陵人把奶盛在银碗中扣于马背，马若受惊蹦跳，使碗落地，则要重新扣上。仪式完毕之后献酒。
献酒人跪于殿外，守陵人从献酒人壶中将酒倒入两个酒杯里，再由献酒人用长方盘端入陵殿。献酒完毕，再献哈达、蜡烛、香和整羊。随后，投一小块羊尾油于香案前火盆中，接着焚烧哈达碎片，用大银杯轮流跪饮烧酒，再吃一小块羊肉。所有祭奠者可自愿捐献钱上供，数量不等。守陵人回赠给祭奠者白包一个，内有鼻烟少许，皮条一块，碎哈达一块，被视作祛邪防灾的圣物。祭奠仪式结束后，还要举行跑马、射箭、摔跤比赛和歌舞活动。
祭成吉思汗陵活动，在蒙古人民心中古老而又神圣，有着悠久的历史。人们正是利用这个节日祭奠，表示对成吉思汗这位在历史上功绩卓著，英勇善战的蒙古族英雄的赞美和敬重。
过去，对成吉思汗陵宫的各种祭奠，每年多达30余次。现在改为集中几日祭奠。这座陵宫坐落在内蒙古鄂尔多斯草原中部的伊金霍洛，规模宏大，建筑精巧，造型别具特色，陵宫正厅有五米高的成吉思汗塑像，供人们祭祀和敬拜。
蒙古族祭敖包
蒙古族的传统节日，“敖包”是蒙古语的译音，也叫“鄂博”，是“堆子”的意思，即人工堆积成的石堆、土堆。敖包，蒙古族认为是神灵的所在地。敖包的形式大体一样，即在圆坛之上堆积石头为台，台基上面分成大、中、小三层，重叠成圆锥体，周围涂白土，高约十余丈，形似烽火台，遥望又如尖塔。“敖包”的数目，各地不等，有的是单独一个，有的则是敖包群。最著名的是内蒙古锡林郭勒盟贝子庙的十三敖包。
祭敖包是蒙古草原的一个节日。一般一年一次，祭祀的时间，各地不一，有的六月初三；有的在水草丰茂的夏秋季节举行。蒙古族带着肉、奶酒、奶食品等各种祭品，汇集到敖包处，举行隆重的祭祀仪式。届时，敖包上插树枝，上挂五颜六色的布条或纸旗，旗上写经文，并请喇嘛来焚香点火，诵经念咒。大家跪拜祝福，然后往敖包上添加石块，进行修补，并在敖包顶上悬挂新的五色绸布条和蟠等，祈求吉祥、人畜兴旺。大家一起围着敖包，从左向右走三圈，祈神降福。
祭祀仪式各地也不完全相同，祭祀礼仪大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等四种：血祭，即是把自己喂养的牛、马、羊宰杀了，供奉在敖包之前；酒祭，是把鲜奶、奶油、奶酒，一滴一滴洒在敖包前；火祭，就是在敖包前烧一大堆干树枝，或一大堆牛、马、羊粪，各户走近火边，念自家姓氏，供上祭品，把“布呼勒玛哈”（羊肉丸子）投到火里，烧得越旺越好；玉祭，以玉为供品，这种礼俗，现在一般用一些硬币和炒米等物替代。
敖包祭祀礼仪结束后，要举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌跳舞等娱乐活动。此后，参加祭祀的蒙古族人开怀畅饮。男女青年往往借此机会相见，登高游玩，相互追逐，诉说衷肠。电影、小说中的“敖包相会”就是描写这种场景。随着社会的发展，以及广大牧民思想观念的更新和科学水平的提高，祭敖包后来改成了举行那达慕大会。