谭嗣同的绝命诗：慷慨激昂，充满浩然正气

谭嗣同是清末维新派的杰出代表，他的一生充满了传奇色彩。他出生于1865年3月10日，是清朝官员谭继洵的第三个儿子。他的家族是湖南浏阳的世家，与陈三立、谭延闿并称“湖湘三公子”。

谭嗣同从小就显示出了超凡的才华和对新学的渴望，他曾先后师从欧阳中鹄、涂启先、刘人熙等浏阳学者，广泛涉猫文史百科，同时又致力于探索自然科学和西方思想。

谭嗣同曾游历全国各地，结交名士，观察风土人情，对清朝的腐败和落后深感不满。1895年中日甲午战争后，他更加坚定了变法维新的信念。

1898年，光绪帝颁布《定国是诏》，决定变法。谭嗣同被征召入京，担任军机章京，参与新政。但不久后，慈禧太后发动政变，废黜光绪帝，捕杀维新派人士。谭嗣同拒绝逃跑或投降，以死殉变法事业，在北京菜市口刑场英勇就义。

第一首《狱中题壁》

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。这两句用张俭和杜根的故事来表达诗人对变法派的同情和期待。张俭是东汉末年的一位忠臣，因为弹劾宦官而被迫逃亡，但是在途中得到了许多人的保护和接纳。杜根是东汉末年的一位义士，因为拥护刘秀而被囚禁，但是他不屈不挠，装死等待救援。诗人借用这两个典故，寄托了对出亡的康有为、梁启超等人的思念和祝福，希望他们能够安然脱险，继续推动变法运动。同时，也暗示了自己身陷囹圄，面临死亡的困境。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。这两句表达诗人的英雄气概和壮烈情怀。横刀是指屠刀，意思是诗人即将被处死。向天笑是表示诗人不惧死亡，从容面对。去留肝胆两昆仑是指出逃的康有为和留下的谭嗣同都是肝胆相照、气魄雄伟的志士，就像昆仑山的两座高峰一样。诗人用这种比喻，赞扬了自己和康有为的友谊和理想，也表达了对变法事业的坚定信念。

这首诗是谭嗣同在戊戌政变后被捕入狱时所作，是一首充满悲壮气息的爱国诗篇。诗中运用了历史典故和比喻手法，抒发了诗人对变法派人士的思念和期待，对顽固势力的憎恶和蔑视，以及对自己理想的献身和牺牲。全诗语言铿锵有力，气势雄浑激昂，表现了诗人不屈不挠、视死如归的英雄气概。

第二首《潼关》

终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。

河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。这句写潼关的地理位置和气候特点，高高的云层从古至今就聚集在这座城池上方，秋天的风吹散了行人的马蹄声，表现出潼关的险要和孤寂。

河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。这句写潼关周围的自然景观，奔腾的黄河流入辽阔的草原还觉得不够自由，秦岭山脉进入潼关后就变得崎岖不平，体现出潼关的壮阔和峻峭。

这首诗是谭嗣同在经过潼关时所作，以写景为主，寄托了诗人的豪迈情怀和不羁心态。诗人用生动的形象和鲜明的对比，展现了潼关一带的雄浑气象和历史意义，同时也折射出诗人短暂而辉煌的一生。

第三首《有感》

世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。

四万万人齐下泪，天涯何处是神州？

世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。这两句是诗人的自我抒发，表达了他对国家危亡的深切忧虑和无奈悲痛。世间无物，表示诗人的忧愁是无法用任何事物来消解或抵消的，显出忧愁之大，抵，是抵挡、抵消的意思。

春愁，是对春天消逝的忧愁，这里借指对国家衰败的忧愁。合，是应该、只好的意思。苍冥，是苍天、苍穹的意思，含有无边无际、高远深邃的意味。一哭休，是痛哭一场才罢休的意思，表示诗人的悲痛已经到了极点。

四万万人齐下泪，天涯何处是神州。这两句是诗人的感慨和疑问，表达了他对国土沦陷、民族危机的惊惶和困惑。四万万人，是当时中国人口的大致数字，也就是四亿人。齐下泪，是一起流泪、哭泣的意思，表示全国人民都在为国家的命运而悲哀。

天涯何处是神州，是诗人对清朝领土被侵占、主权被削弱的疑问和不甘。天涯，是天边、远方的意思，含有遥远、茫茫、寻觅不见的意味。神州，是中国的美称，源于战国时期驺衍所说的“赤县神州”，后来被用来形容中国广袤富饶、神奇灿烂的国土。这两句用了排比和反问的手法，增强了诗人的语气和力度，突出了诗人的忧国忧民和爱国主义。

这首诗是谭嗣同在清朝末年写下的一首表达对国家危亡、民族危机的感慨和悲痛的七言绝句。诗人以春愁为线索，从个人到全民，从现实到理想，展现了他对国家命运和民族前途的深切关注和不屈不挠的爱国精神。全诗语言简洁有力，感情真挚激越，风格悲壮苍凉，具有很高的艺术价值和历史意义。