福建，远古属百越之闽越部落，《禹贡》属扬州，在周朝为七闽地。
很多人都知道，在五代十国时期，南方就有个“闽国”，国都长乐府就是今天的福州，统治区域与今福建省大致相当。
909年，王审知被后梁封为闽王。后唐同光三年，王审知去世，其长子王延翰继位。后唐天成二年，王审知次子王延钧杀死王延翰夺位，并于长兴四年称帝，年号龙启。之后，闽政变内乱不断，到了闽天德三年，闽正在打内战时南唐出兵将其攻灭。
若是将时间放到更早些，此地也有个国家叫“闽越国”。当时越国国君无疆联合齐国攻打楚国，只是实力悬殊太大，被楚国军队打的只有后退一条路，最终，越国被楚国灭了，而部分越人就来到了如今的福建，和当地人组建了“闽越国”。
到了现如今，“闽”这个字就是福建的简称，那么，为何古人在此地建国时，都要用这个字呢？
先来看看书中是怎么说的。
山海经中就记载“闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。”
这句话有两个意思：
其一、就是说闽这个地方在海中，它的西北方有山；
其二、就是说闽地的山就是在海中。
若是去过福建，就知道这地方就是山多平地很少，东边又临大海，所以，在古人看来，就像是山和海围绕的一块地方。很长一段时间里，华夏文明以长江以北最为发达，魏晋后大批士族南下，也带来文化科技的传播，让南方这片土地迅速爆发出它的活力。
并且，很长一段时间，这片土地和中原的联系并不是那么紧密，所以，它形成了自己的地方文化，而且，完美的保留了下来。
如今，福建泉州一带还流行一种舞蹈，叫“拍胸舞”，跳舞的人，会头戴一个草箍，在这个草箍的正前方会伸出一个顶端，形状就是蛇头；而在这个草箍的末端会露根红绸条，就像是蛇在吐信。
当然，《太平御览》里说得就更直接了：“闽州越地….皆蛇种。”我们都说自己是龙的传人，若是按照这种逻辑去理解这话，就会得出：福建人是蛇的传人这种结论。这是说，当地人有蛇图腾崇拜的传统。
那么，福建人的先祖为何要崇拜蛇？
“闽”这个字已经给出了答案。
这个字的繁体是“閩”，中国文字是象形字，这个字的意思就是外门内虫。
那么，虫和蛇有关嘛？
看中国的文字，还真不能望文生义，或者被一些故事所引导，在很多场景中，虫就是指“老虎”，但是，在这里它还真说的是“蛇”。甲骨文中的虫字，形状就像蛇。福建这地方很少有虎的记载，只见蛇。《说文》中解释得更清楚：“闽…蛇种，从虫…”当地人的信仰很朴素，以生活中常见的蛇为信仰图腾，希望可以保佑自己平安幸福。
多山的福建，并不适合耕种，很多人选择以海为生，大海就成了他们赖以生存的资源。只是在古时，中国的农业文化是占据重要地位的，当地老百姓的这种生存方式就被说成是“以海为禾”，甚至，在某些特殊时刻，朝廷还会全面禁海。
并且，当全国各地都在祭拜龙王时，福建这一带的民众依旧坚守着自己的信仰，祭祀蛇王。很多沿海地区，在下海前都会祭拜龙王，保佑自己平安并能收获颇丰。福建人不是这样，他们会在船上画上蛇的形状。在他们的船上，还往往可以看到一只木头雕刻的蛇，名叫“木龙”。所以，在福建人的心中，蛇的地位应是和龙一样的。
清朝地理学家郁永河在他的《海上纪略》中，就说：福建人的船上都会看到这个“木龙”。福建人在船上放木龙，自然和蛇神有关。福建各地有很多蛇王宫，长汀县城外的罗汉岭就有一座蛇王宫，这座建筑的时间比那时的汀州府还早（古时长汀县归汀州府管）。蛇王宫中供奉的是蛇王，模样是男性。
因为，在当地人心中，蛇王是主持正义公道的，大家如果发生纠纷，就会一起去蛇王宫，让蛇王来评判。这时的答案已经是非自现，若是做了亏心事，自然不敢面对蛇王。大家供奉蛇王的同时也供奉蛇神，不过却是女性的样子。闽西第一山灵蛇山，位于长汀县和上杭县交界处，它的山麓就有一座蛇腾寺，里面供奉的蛇神就是白蛇娘娘。
若是喜欢中国的民俗文化，将一些故事结合起来看，就会觉得极其有趣。白素贞可是来自四川的青城山，为何在福建会有她的供奉寺庙呢？其实，这就是文化信奉的力量。别处只说着一段荡气回肠的爱情故事，可到了这里可是人们虔心郑重的膜拜。
当然，除了这些福建民间还有不少传说，如：蛇郎哥的故事，他救了化身鲤鱼的海龙王女儿，后来，二人结为夫妻。只是海龙王发脾气了，将二人化作了两座相对而望的大山。这个故事就是闽剧《花鸟记》的原型。
并且，闽剧也是极具特色的，更成了国家级非物质文化遗产之一。
它是现存的唯一用福州方言演唱、念白的戏曲剧种。流行于闽中、闽东、闽北等地区，并传播到台湾和东南亚各地。它是由明末儒林戏与清初的平讲戏、江湖戏，在清末（光绪至宣统年间）融合而成的多声腔剧种，俗称“前三合响”，雅称“榕腔”或“闽腔”。
闽剧风格高雅、潇洒，道白清晰，唱腔优美，婉转流畅，演员在表演中重视运用手、眼、身、法、步的基本程式，力求展现优美的身段，通过外形体现人物的内心世界。