红林悟道《韩非子-五蠹》 第六十七章 五蠹一二
红林悟道《韩非子-五蠹》上一章韩非子指明了君主重商抑农，放弃耕战强国策略的后果“耿介之士寡而高价之民多”，耕战之士少而商贾之民多，种地当兵的人少了，做生意的人多了。问题出现了，春秋战国还处在农耕文明时期，农业是社会财富与物资主要来源，也是国防军事重要的依靠。
从人类生产文明和经济形态发展史中可以看到，生产文明越高人的要素性越弱，资本的重要性越强。按照这样的理论农耕文明时期，“人”是所有生产要素中最为重要的主要要素，所以耕战策略就天然地成为强国之策，且是唯一的策略。
历史也证明了这一策略的重要性和历史价值，秦国依靠耕战和法治完成了天下一统的历史伟业。百家争鸣、百家齐放，笑到最后傲世不倒的就是道儒法三家，而儒法皆源于道，最终还是道家（自然主义）成为唯一的获胜者。儒家如皮肉，装饰了我们的外在美与人相处；法家如骨架，支撑起我们立世向前进；道家如大脑，灌输智慧让我们生存下去。
人类迈进工业信息文明时代，生产过程中“人”的要素价值越来越低，资本的作用越来越大。在AI的高级阶段机器造机器，中央处理器通过无线网络控制远端机器。人，还有什么用呢？也许，那时只有掌握资本的人才是真正的人。众多的科幻电影为我们展示了这样的场景。话说回来，韩非子能在农耕文明时代看到“资本家”通过控制资本达到控制政府（群体）的目的这一问题着实厉害，二千多年后马克思才看到这一问题。
韩非子正是看到了“商贾”之祸才会将“商人”列入五蠹之一，认为商人商业是社会混乱国家消亡的原因之一。这样的思想与认识直到现在影响着我们，我们反对的是“私门商贾”也就是私有资本，资本的本性马克思说得很明白。与私有资本相对的是公有资本，社会经济与国家资本中哪种资本占主导，就实行哪种社会制度。美国私有资本占主导自然要实行资本主义制度，中国是公有资本占主导自然要实行社会主义制作。
人类的发展史本就是从集体主义开始，社会主义是集体主义的国家形式，承袭了集体主义特质。而“商贾”之士是对集体主义的背叛，严重损坏了集体的利益。耕战之士是当时社会的主导群体，商贾之士的买官行为严重侵犯了耕战群体的利益。社会主导群体（群体人口数占全国人口绝大多数）的利益受到冲击与损害，社会就会出现混乱，国家结构就会发生变革。韩非子就是害怕这种局面发生。
韩非子讲完商贾之祸后开始总结五蠹。蠹，读dù，是会意字，“蠹”是“螙”的异体字。䖵（kūn）表示虫子，橐（tuó）虫子蛀食树木，形成树心“结石”，造字本意虫子在树心蛀食，垃圾形成“结石”，阻碍树木生长。泛指指蛀蚀器物的虫子。引申比喻祸害国民的人和事。韩非子对五蠹的定位很明确“是故乱国之俗”乱国的祸源之风。
第一祸是“其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。”意思是：那些著书立说的人，称引先王之道来宣扬仁义道德；讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心。关于对仁爱治国策略的反驳前文有述，这是依法治国的死对头。因为它利用了人性的阴暗面，普通个体的世俗喜好，忽略了群体的重要性，忽视了群体是个体生存的基础。
第二祸“其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。”意思是：那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益。纵横家合纵连横策略本身的危害性在前文也已论述过。纵横家借保全国家之名，实行合纵连横之策，实则是割地哀权，让国家失去发展壮大的主权基础。
【是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。】
国家想要长治久安国富民强，主要是防五蠹。国家如此，公司个人也如此。事物的发展本身是完美的，只是加入了人为因素变得不完美。公司的发展、个体成长其实就是不断试错犯错的过程，只是人类的先贤为我列出了正确做法，我们照做就好，少犯错误！可惜，好像我们一直在犯错误。
