世界是唯物的，还是唯心的？
过去，我们嘲笑过唯心主义。
用一些唯心主义者的幼稚可笑的问题，去否定整个唯心主义思路和方向。
比如：
唯心主义笑唯物主义者：
你看你不想让太阳升起，它照样升起。
然后得出结论：
所以世界是客观存在的物质世界，不以人的意志为转移。
世界上逻辑是这么简单的吗？
不能说明先有鸡，你就得出先有蛋的结论吗？
世界是这样非黑即白的吗？
我们所认知的一切，难道不是通过思想意识的来感知的吗？
这个逻辑，可以经得起任何质疑。
存在就是被人感知到的。
所有的物质和现象，谁能证明不是一场梦？谁能说明不是所有人共同理解的一本小说？
这这是绝对无法证伪的。
唯心主义不是万能的，解释不了所有问题；但不等于不正确。
就像就像唯物论和科学也不能说先有鸡还是先有蛋一样，任何学问都有它的边界和使用范围。
人们对唯心主义的最大质疑就是：
认为即使人类灭亡了，宇宙照样转；人类诞生以前，整个地球整个宇宙都在按规律运行。
所以就认为世界是客观存在的物质世界。
但是，“认为”二字一出，不就是最大的唯心主义吗？
所有的物质和客观存在，所有的规律，都只是人的认识感知和发现的。
万一这就是一场集体梦呢？
万一就是一个很强大的存在，让我们的集体体验和写一本小说呢？
作为发明数学坐标的科学家，笛卡尔提出这样的问题：
难道很严谨的数学课，还会犯低级唯心主义错误？
很明显承认唯心主义的正确性，才是科学和严谨的。
这是动物早期诞生的眼睛。
然后慢慢的产生眼珠子。
最后能看见光，能通过光感知万物。
这种情况，唯心主义者就认为：一切存在，都是被人的意识知道的；所以世界是唯心的。
唯物主义者则认为：人没有感知到他们之前，那些物质照样存在，你感觉到，感觉不到，它们都存在；所以世界是唯物的。
这个只能说，今天这一只母鸡，相比她明天下的蛋；肯定是先有鸡，后有蛋。
但是放长远了来看：我们认为人感觉不到一切之前，每一切都存在；但这还不是我们通过感觉认识来推测的？
如果继续往下推下去，那一只母鸡又是蛋孵化出来的，这个时候如何得出来蛋就是鸡生的这个唯一的结论？
很明显，唯物主义只是唯心主义的一个具体阶段和具体局不认识世界的方法方式。
我们认识整个世界，不管依据了多少客观规律，还有客观物质存在；都是靠我们的感觉，认识，观察，推断有限的时间检验，来得出的结论，这一切都是主观的。
主观的，就是唯心的。
这个逻辑很严谨，很科学，没毛病。
眼前的一切，看起来不管多么真实，不容置疑和不以人的意志为转移；相对于万古悠悠的宇宙和短暂的人生来说，那都只是一次花开花落。
就像一场梦。
梦醒无影又无踪。
所以如来才会说：
凡所有相，皆是虚妄。
这个逻辑没毛病。
我们认为：规律是永恒不变的。
这个逻辑反而是有毛病的。
规律只是暂时不变。
如果宇宙是一朵巨大的，花开花落，时间周期较长的一朵花。
那就是：
一花一世界，一叶一菩提。
而且醒了就没了。
承认唯心主义。
可能是一个人和一个地区强大的开始。
精神领域的研究，神学，心理学，哲学，逻辑学，基本上都是唯心主义的。
具体的唯物主义和科学实证，只是其中的具体阶段。
人类第1次文明大跃进，就是发现了神学，意识到精神的强大力量和神奇本领。
然后认真钻研这个领域。
只是后来因为这个东西很不容易说清楚讲明白，被那些骗子利用。
然后更多的神学变成谎言，坑蒙拐骗的说辞。
但是本质上的神学是很有价值的，那就是人的精神思想研究的学问。
一个人最大的本事，也就是精神思想境界。
如果连这个东西都不承认，其实很多道理根本都没法讲。
明明都是在用主观认识在认识发现，理解，推理和验证一切；非要说这一切只是客观的。
这就好比一个黑人非要说自己是白的，这话就没法往下讲了。
唯物主义就是唯心主义的一个具体阶段和表现。
如果不承认这个问题，那就是最大，而且是最蛮横的错误唯心主义。