关于月名的称谓，除了我们习用的数字纪月法、以及常见于古籍中的干支纪月外，还有哪些特殊的用法呢？《中国古代纪时考》一书将为我们揭开月之名的迷雾。
音律纪月
根据《后汉书·律历志》，将芦苇里的薄膜烧成灰，塞进律管，放到密室内；时令到某月，与该月相应的律管就灰飞而管通。这种现象，称为律中某某。据《吕氏春秋》十二月纪的记载，正月律中太蔟，二月律中夹钟，三月律中姑洗，四月律中仲吕，五月律中蕤宾，六月律中林钟，七月律中夷则，八月律中南吕，九月律中无射，十月律中应钟，十一月律中黄钟，十二月律中大吕。一个月律中某某，也就是某某为该月之律，于是，人们便用律名作为与之相应月份的代称。最早记载音律纪月的是《吕氏春秋·音律》，音律月名与月份的对应关系，如下表：
后世的文史作品，常有用音律月名纪月的。如宋代洪适《隶释》卷九载东汉《堂邑令费凤碑》：“惟熹平六年岁格于大荒无射之月，堂邑令费君寝疾卒。”熹平，汉灵帝年号。格，至。大荒，即大荒落，岁阴年名，辰位在巳，以干支纪年言之，则为巳年。无射之月，即九月。又《文选》卷四十二载曹丕《与朝歌令吴质书》：“方今蕤宾纪时，景风扇物。”蕤宾纪时，是说时在五月。又《韩昌黎集》卷三韩愈《忆昨行》诗：“忆昨夹钟之吕初吹灰，上公礼罢元侯回。”夹钟之吕初吹灰，指律中夹钟之月，即二月。
月令纪月
月令纪月情况复杂。有以天气名月者。二月风和日丽，于是称二月为丽月。南朝梁代萧统《锦带书十二月启·夹钟二月》：“花明丽月，光浮窦氏之机。”四川夔州一带九月多雨，物易腐坏，于是称九月为朽月。宋代黄仁杰作《夔州苦雨》诗：“九月不虚为朽月，今年赖得是丰年。”十二月天寒地冻，于是称十二月为严月。清代厉荃《事物异名录·岁时》引《山堂肆考》：“严月，季冬之月也。”
有以物候名月。根据物候名月，多以花名。二月称杏月，三月称桃月，四月称槐月，六月称荷月，七月称兰月，八月称桂月，九月称菊月，十月称梅月等。
有以农时名月。三月正是养蚕月份，于是称三月为蚕月。《诗经·七月》：“蚕月条桑，取彼斧斨。”
有以青黄不接的季节名月。四月正是青黄不接之时，于是称四月为乏月。《太平御览》卷二十二《时序部·夏中》引《四时纂要》：“四月也，是谓乏月，冬谷既尽，宿麦未登，宜赈乏绝，救饥穷。”
习俗纪月
旧俗于五月端午节悬菖蒲在门口，说是这样做可以避邪。于是称五月为蒲月。旧俗还以五月为恶月。《太平御览》卷二十二《时序部·夏中》引《董勋问礼俗》：“五月，俗称恶月。”所以，五月生子不吉利。《史记·孟尝君列传》：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”所以，孟尝君于五月五日生，其父不让哺养。《宋书·王镇恶传》：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。猛见奇之，曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣。’故名之为镇恶。”五月做官也不吉利。据《北齐书·宋景业传》记载，高洋谋篡东魏而称帝，“令景业筮，遇《乾》之《鼎》。景业曰：‘《乾》为君，天也。《易》曰：“时乘六龙以御天。”《鼎》，五月卦也。宜以仲夏吉辰御天受禅。’或曰：‘阴阳书，五月不可入官，犯之，卒于其位。’”
挂菖蒲
旧俗七月七日晚上乞巧，于是称七月为巧月。
古代以十为足数，数字得“十”，认为是满盈充足的好征兆，于是称十月为良月。《左传》鲁庄公十六年记载，郑国共叔段之孙公父定叔逃到卫国。郑伯认为不可使共叔段在郑国无后，于是三年后让公父定叔回到郑国。关于让他在何月回国，《左传》说：“使以十月入，曰：‘良月也，就盈数焉。’”
有的月名是由祭礼的礼俗而来。周代年终祭祀百神的活动在十二月进行，祭名叫腊，于是称十二月为腊月。腊月之名至今仍为人们所习用。
宗教信仰纪月
据记载，佛教分一年为三时，四个月为一时，二、三、四、五月为一时，六、七、八、九月为一时，十、十一、十二、正月为一时。每时的最后一个月，即正月、五月、九月，谓之三长月。天帝释以大宝镜轮照四大部洲，每月一移宝镜，察看人间善恶。寅、午、戌月，即正月、五月、九月三长月临照南瞻部洲。所以，佛教宣扬在这三个月内断荤吃素，以求福禄。在这三个月内，因断荤，于是称为断月；因吃素，于是称为斋月；因普行善事，于是称为善月；因禁戒宰杀，于是称为忌月。唐代白居易在杭州诗：“仲夏斋戒月，三旬断腥羶。”仲夏，即五月。斋月内不仅断荤，还要禁酒。白居易作《闰九月九日独饮》诗：“自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。”从这首诗可知，斋戒不禁闰月。
