“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”最初知道这句诗的时候还是在上学的时候，当时对这句话认知并不深厚，后来对这句诗记忆尤深起因于多年之前玩一款网络游戏“某道”，之后也渐渐喜欢上了这句诗。
那日与往常一样和好友一起组队做任务，到晚上9点去做帮派活动，加上了一个帮派道友一起做活动，看到这个道友的角色名称“得鹿为鱼”，出于好奇就问了句“哥们 看样子你是个有故事人啊”，道友回了个问号，我又回了句“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”，道友很是惊奇的表情说“玩了这么久，你是第一个说出我名字出处的”，后来我又回了句“略知一二”，后直到游戏结束我们就没再说一句话。
下了游戏后我躺在床上细想这句诗，难道我真的明白吗，翻来覆去却怎么也睡不着，于是又爬起来去翻阅了下，感触颇深。
原文出自于黄庭坚的《杂诗七首》其一“此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。”
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蘧庐：指的是古代驿传中供人休息的房子，也就是现在的旅馆。《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可久处。”郭象注：“蘧庐，犹传舍。”
绿鬓： 指的是乌黑而有光泽的鬓发，形容年轻貌美，常见于古诗文。唐李白《怨歌行》：“沉忧能伤人，绿鬓成霜蓬。一朝不得意，世事徒为空。”
前两句诗还比较容易理解，意指此身就像茫茫天地之中一处驿站边的小房子，经历世事虚度年月青春不再，逐渐消耗磨灭志气。这两句与苏轼的“人生如逆旅，我亦是行人”，有着异曲同工之妙。人生于天地之间，看似漫长的道路，实则不过瞬息之间，从千丝万缕到白发苍苍，转眼即逝，人生在世无穷尽的琐事，苍老的我们的容颜，所有的青春与热血，不过是在岁月中慢慢消磨，直到化成一堆黄土终将成空。
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后两句诗其意高深幽玄，变幻莫测，扑朔迷离，似有所指，却又不解其中真意。宛如道经中的隐语，没有具象的思维，让人随意体会，虽然有时会若有所思，但却始终找不到真正的答案。此两句诗中分别化用了出自道家典籍的典故。
得鹿：化用典故“蕉鹿梦”，出自《列子·周穆王》： 郑国有个樵夫在野外砍柴，遇到一头受惊的鹿，于是迎上去击杀了鹿，砍柴人担心有人发现，于是用蕉叶盖上藏了起来，心里不胜欢喜，可是没多久他就忘了藏鹿的地方，便以为是做了一场梦，回去的途中一边走一边自言自语念叨这件事。路旁有人听到了，于是按照砍柴人的话取走了鹿。回去以后路人告诉妻子说：“有个砍柴的梦见得到一头鹿但忘了藏在什么地方，我听到跑去找到了鹿，他做的梦简直就是真的。”妻子说：“是不是你梦到了砍柴人得到了鹿？难道真有砍柴的吗？现在你真的得到了鹿，你的梦才是真的啊。”路人说：“反正我得到了这头鹿，管他谁做的梦。”砍柴人回到家里，不甘心丢失的鹿，这天晚上他真的梦见藏鹿的地方，而且还梦见是路人取走得到了那头鹿。
天一亮，砍柴人按自己梦见的地方找到了路人。两个人争吵了起来，还闹到了法官那里。法官听了案情说：“你当初真得到了鹿，你忘了以为是梦，后来真做了梦见得到鹿，你认为是真实的，他取走了你的鹿，所以你们争鹿。他妻子又认为是他做梦梦到一头鹿，可见没有人真的得到过鹿，现在既然有了这头鹿，你们就一人分一半吧。”此事传到了郑国国君那里，国君说：“法官怕是也在做梦给人分路吧！”国君又问国相，国相说：“究竟是哪个人做梦，哪个人不做梦，我也不能分辨，要分辨谁是清醒的，谁在做梦，只有问黄帝和孔丘，现在哪里还有黄帝和孔丘，谁能分辨清楚呢？姑且按法官判决算了。”
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梦为鱼：典出《庄子·大宗师》：“且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。”其意为你梦到是鸟便可在天空飞翔，梦到是鱼便会在水中潜游。活得如何取决于自我认知，而这种认知就像梦一样不真实。
鹿与“禄”谐音，禄”代表着钱财，人们经常把鹿作为富贵的象征，也可以是名气声望的象征，自古富贵不坚牢固，让人牵魂梦绕，深然不知自己是不是在梦中，是否梦醒后一无所有；所谓得之如梦，失之如幻，得失无常，一世到头皆是虚空，不必太过于计较得失。
这世间能有几人能像梦中得鹿一样幸运？不过终日空想，庸庸碌碌，活得像梦为鱼一样自以为是罢了。世事大梦一场，人生几度秋凉，“鹿”有几人能得，又有几人能真正拥有，所有的追求，只是黄粱一梦，世间没有任何事物，拥有真正的结局，都是一场不断变幻的轮回。我们的时代也仅仅是历史长河中某个瞬间而已，顺自己心意去生活，就是最好的生活。