虹霓，即彩虹，这一自然现象，展现出的美丽景象令人惊叹。古人在面对这一奇特的现象时，或许会感到一种难以言喻的恐惧和敬畏，也或许会为其缤纷的色彩所陶醉。彩虹的诞生离不开自然因素，但在古时，人们往往会为其赋予某种超自然的含义。这种主观性的解释方式，或许在今天看来有些不可思议，但它们的存在与古人的思维方式和文化传承是分不开的。
因为彩虹的美是个难以理解的现象，古人便以神话来解释地球上的彩虹现象。在中国神话里，女娲炼五色石补天，五色石发出的光彩便成了彩虹，刺中认识自然是受限于当时的社会认知，以汉代举例，人们面对彩虹时，便有多种不同的反应。
彩虹在古代多是不祥之兆
在西汉时期，人们已经开始将虹霓现象和吉凶祸福联系在一起。有诸多的记载见于史籍。例如，《淮南子·天文训》中提到虹霓彗星是天之忌，而《原道训》则认为虹霓不出、贼星不行是因为含德。此外，汉代盛行阴阳之说，因此这类现象也存在性别指代。在东汉时期，这类事例则更是不绝于书。
在全国各地的农谚中，我们也可以看到一些：
山东：东虹无露西虹雨，南虹出来摸点雨，北虹出来杀皇帝
河北：东虹风，西虹雨，南虹出来卖儿女
河南：东虹呼雷西虹雨，南虹出来卖儿女，北虹出来兵马起
陕西：东虹呼雷西虹雨，南方有虹下白雨
宁夏：东虹日头西虹雨，南虹北虹卖儿女
青海：东虹萝卜西虹菜，南虹出来就是害
收成不好，百姓就只有卖儿卖女，少见的南虹、北虹一出现，再加上人祸，在科学不发达的古代，南虹、北虹就被视为与国家有关的凶兆。自汉朝董仲舒大倡“天人感应”开始，虹兆即被等同彗星的出现，并且绝大多数都为不祥之兆。
彩虹是不祥之兆的来源
1、古人对“龙”的形象惧怕
彩虹的“虹”字在甲骨文中的写法是这样的：
图 | 甲骨文“虹”
细致的观察一下这个字，其形象仿佛是拥有两个头的龙，而且两个头都大张其口。
而中国人惧怕“龙”的原因可以追溯到殷商时期。虽然“龙”本身在中国文化中被视为吉祥之物，但殷人对“龙”的形象，却更多的是畏惧。直到他们看到彩虹，俨然就是“双头龙”的形象。于是就成为了殷人不喜虹霓现象的原因之一，同时这种现象也延续到了汉代人的身上。
2、彩虹被赋予了淫乱放荡的含义
自先秦以来，男女行为不当和淫乱风气也被归于虹霓现象。例如《诗·国风·墉风》以及《易通卦验》等等资料中的记载，可以窥探出，当时人们把“阴阳学说”赋予到彩虹之上，而这恰恰又符合古人对于男女之间淫乱放荡的理解，从而虹的出现与女性越来越相关。
《诗· 国风· 墉风》：“蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。乃如之人也，怀昏姻也。大无信也，不知命也。”
于是，一旦出现彩虹，汉代人自然就把不道德归咎其上。
3、白虹贯日是战乱预警
古代汉人认为虹霓是战乱和流血的征兆，这种看法在汉代文献中广泛存在。虹霓类弓的形象，让当时的人认为战乱即将发生。白虹贯日最早出自《史记·鲁仲连邹阳列传》，古人以为这种变异的天象，是兵祸的预兆。
“天子外苦兵，威内夺，臣无忠，则天投霓。”
总之，虹霓在汉代社会中具有不祥的预兆和象征意义。
虹霓的出现与人类行为之间的关系
东汉王符在《潜夫论》中记载着这么一句话：“后嗣握登，见大虹也，乃意感生，重华虞舜。”说明这里的虹霓，被视为祥瑞。
而根据一些典籍中的记载，彩虹的出现会成为人们行为的预警。例如董仲舒曾说过：根据前人已做的事，为了观察天与人的关系，太可怕了。国家将有失去正道的失败，而天就先出灾害来偷偷告诉他，不知道反省自己，又出怪异警报告诉他，还不知道变化，而损害甚至。
这表明了人们对于虹霓现象的解读和态度，认为它们是上天的警告和惩罚，需要引起人们的重视和反思。
图 | 长虹贯日
天人感应的哲学思想
天人感应是董仲舒根据易经的阴阳学说和五行思想而创立的哲学思想。他认为天是主宰宇宙人间的存在，万事万物由天创造。而人的形体精神，与天相互呼应，所以天人同类。
天象的变化，人事的吉凶祸福，都是遵循这个规则而生。当政者代表天治理天下，如果施行善政，那么天就会降下祥瑞；如果施行暴政，那么天会降下灾变。天人之间，彼此感应，协和统一。
天人感应不仅是一种哲学思想，也是一种社会信仰。人们相信通过感应自然界，可以预测未来的天灾人祸，从而采取相应的措施来避免或减轻灾害的影响。
虹霓现象与天人感应的关系
把彩虹当作预兆，虽然没有科学依据，但从中可以清楚的看出“天人感应”的观念深植人心。如果预兆了下一位帝王推翻了前朝的统治，解救人民于水火之中，那么，彩虹的出现就是吉兆。如果不是这样，那就可以理解为是国将不保的凶兆。
这一概念的基础是认为自然界与人类社会之间存在着某种内在的联系，它们之间的变化和影响相互作用的。
汉代人在面对复杂自然现象时，采用天人感应的理念来解释这些现象的出现。例如，虹霓现象，以往被视为不祥之兆，但汉代人却在天人感应的基础上，将其解释为天地阴阳、五行相合的表现。
这一理论不仅应用于自然现象的解释，还贯穿了汉代政治、民生等方面。汉代人相信，自然界和人类社会之间的联系是紧密的，因此通过观察自然现象，可以预测社会的发展趋势和变化。虹霓作为自然现象的一种，是汉代人观察天地变化的一种方法，同时也是对天人感应理念的一种印证。
在这一观念中，人们认为天地万物之间存在着一种神秘而又深刻的联系，人类的命运与自然界的变化密切相关。这种联系可以通过观察自然现象来揭示，而虹霓这一神奇的自然现象则被解释为人与天地万物相互感应的产物。通过虹霓的出现，人们可以感受到天地之间的联系，感受到自然界的神秘和奥妙。
虹霓与天人感应之间的内在关系，体现了人类对自然界的理解和认识的演变。在科学认识能力有限的汉代，人们依靠天人感应的理念，对于奇异的自然现象，总结出了在中国传统哲学思想下的完善的解释。虽然这种解释可能存在一定的局限性和不足，但是在当时的社会背景下，它是一种有效的方式来理解和预测社会的变化。霓虹这种天象被看作是人类的行为和自然之间的感应关系，是上天的警示，提醒人们要审慎自己的行为，遵守天道，不违背自然法则。
因此可以说，天人感应理念与虹霓之间有着紧密的内在关系，这种关系体现了人类对自然界的认知和探索的历程，体现了人们对于人与自然、人与社会关系的理解，对于当时社会的发展和进步产生了深刻影响。
结语
在现代社会中，我们也需要从自然环境中寻找一些契机和启示，以促进人与自然的和谐发展。我们需要认识到，我们的行为和思想会对自然环境产生深远的影响，我们需要改变自身的行为和思想，来影响自然环境的变化，以求得人类的平安和幸福。在这个意义上，虹霓这一自然现象，可以被视为我们在当代社会中寻找天人感应的契机之一。