忧喜塞翁马，得失楚人弓
（题目运用典故，对仗工整）
得失，是一段生机勃勃、百折不挠的生命旅程，是一根绵延不绝、起起伏伏的历史血脉。（开头第一句总领全文，注意使用修饰语让句子变长且增加文采。）古人曾言：“忧喜塞翁马，得失楚人弓”，此言意为塞翁失马，祸福相依，悲喜掺杂；楚王失弓，最终也被楚人寻得，未留遗憾。（引述名言，进行适度阐释，照应题目）有得有失，才是生活的价值，才是历史的真谛。（一句话概括对题目中两个词语的认识）
唯有得有失，才凝成了生活点滴。（段首中心句，指出有得有失才是生活的常态）每个人的一生都不可避免地面临着得到与失去，而在我们或为之欢喜、或为之惆怅之时，得与失已然成为了我们生活的一部分。（阐释段首句）诚如刘亮程先生所说：“生活是一个不断添置、丢失、损坏、再更新的过程。”（引用论证，有力证明了得与失是我们生活的一部分）从我们出生的那一刻起，得失就是生活的过程，我们应懂得看淡得失，在成长中逐渐拥有“生命的过程，无论是阳春白雪、青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭”的勇气与心态。（将三毛的话化用的句子当中，增强了语句的文采，也表明了我们对待得失应有的态度）
苏轼仕途不顺，屡遭贬谪，贤妻早丧，无奈白头。（四字短语概述人物经历，精炼有力）但若无此种种不顺，又怎能造就苏轼伟大的文学成就，造就他旷达一世的情怀呢？（假设论证）“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，是何等的气势；“门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”，是何等坚韧；“归去，也无风雨也无晴”，又是何等平淡豁达。（引用论证，增强文章的文化气息）林清玄曾说：“人生的最大意义不在于奔赴某一目的，而是在承担每个过程。”（引用论证，也可以用于担当之类的话题）当我们面对失去泰然处之，面对得到不大喜过望，那才是真正享受了生活，懂得了生活的真谛。（再次重申对二者的态度，照应段首句）
唯有得有失，才汇成了历史长河。（段首中心句，得失汇成了历史长河，相比第一个分论点，说理由小到大，由浅入深）纵观古今，无一次战役以一兵的存亡而定局，无一大王朝以一地的失去而覆灭。所谓的得失在历史的交汇点看来都不过是过眼云烟，不曾令人为之慨叹万千。（在历史的长河中看待一时的得失，他们不过是过眼云烟）
儒家文化传遍中外，仁德呼声响彻古今，而它们在始皇帝焚书坑儒的政策下，也近乎遭到了灭顶之灾。汉时，儒文化又不觉成了正统思想，为通国所传颂。（举例论证）因此文化的发展从不以某一时期的得失为定局，得与失皆为其过程。（因果论证）而在此同时，在某种程度上，得失又构成了历史。正是这一次次得失，儒家文化才得以在千百年间不断薪火相传、历久弥新，得以在古今中外产生如此之大的影响。由此可见，得失作为历史发展的进程，不断推进的历史长河的延续，这也是得失的意义所在。（总结本段，照应段首句）
得失载途，风雨行路。得，是生活的幸福，是历史的进步；失，是生活的低谷，是历史的挫折。而正是得与失，凝成了生活点滴，汇成了历史长河。（联系生活与历史，分析二者的辩证关系）因此，请泰然处之，置身物外，用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失，隐与显，都是风景与风情。（再次呼吁我们对待得失应有的态度）
不足之处：这篇作文最后得分55分，我想如果分析得失辩证关系的段落能独立成段，最后再强调一下考生的身份意识，说明当代青年应该如何对待得失的问题有可能会更好！
技巧借鉴：
1、掌握对仗拟题法。注意同一个位置的词语词性要相对，动词对动词，名次对名次，如果能做到仄起平收就更厉害了。
2、掌握议论文的并列式结构。
学会从不同角度对论点展开论证，注意不要交叉重复、包含或者矛盾。
3、掌握几种句式。
（1）····（引用诗句），是····（诗句代表的精神）
例如：
“会当凌绝顶，一览众山小”，是杜甫登临泰山后的豪迈；“身在夜郎家万里，五云天北是神州”，是王阳明贬谪他乡时的豁达；“遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生”，是毛泽东救民水火中的悲悯。
（2）(事物A)，是（内涵a)，是（内涵b);事物B，是（内涵c)，是（内涵d)。(总结A与B的关系)。
当需要讨论具有辩证关系的两种事物时，可以用此句式总结它们的内涵。如：
学，是外在的吸收，是自我的丰富；思，是内在的锤炼，是自我的升华。“学而不思则罔，思而不学则殆”，说的就是这个道理。
