与人争执看讼卦，与人干架看师卦。
讼卦讲，与人发生争执时，地位越低，越要规避这种事情，否则不会太顺利，那最后留下了一个疑问，就是说，被有权有势的人欺负了怎么办，从讼卦看确实无法破解，那怎么办呢，鱼死网破，干架呗！
师卦，正经解读中被视为“带兵打仗”，但现代社会里，平民百姓谁会去打仗呢，我们为了好理解，可以暂且将其理解为打架。
那今天就来看看，这架该不该打，能不能打，怎么去打。
《易经》第七卦 地水师卦
带兵打仗，本就是要死人的，争端上升到了不能解决的境地，这已是出现了“物极”的现象，就如同我们上一卦讲的，被压迫到无以复加的地步了，人家又是有权有势，这便是“物极”的现象。
具体怎么解，讼卦讲无解，确实，如果我们作为普通百姓，真的被有权有势的恶人压迫到了这个境地，真无解了，那怎么办，只能选择师卦或者困卦，
走向师卦，历史上俗称“揭竿而起”，学名“起义”，放在我们的境地讲，就是“殊死一搏”。
所以，前阵子有句话在网上挺流行，“当你绝望的时候，别忘了你身后还有最后一条路，犯罪。”
我们当然不建议这么走，因为世间还有另一条路走，叫做“好死不如赖活着”，虽然话不好听，但是，能不走鱼死网破这条路，咱们就不走，这要看个人怎么选择了。
平头哥的死亡凝视，你怕不怕
因为师卦算不得大吉，走这条路是充满凶险的，属于搏一搏。
若不走师卦，就只能选困卦，忍气吞声，避灾逃难。
若是困卦都不能走，那真是欺人太甚，被逼走向师卦，揭竿而起！
我们今天只讲师卦，也就是先看这个刚猛的走法。
生死看淡，不服就干
师：贞，丈人吉，无咎。
保持中正，老人带队，没有灾祸。
字面意思就是这样，什么意思呢。
打架需要有个德高望重的人带领。
一是服众，二是有经验，这样做才仅仅能保障自己没有灾祸。
侧面是在说，打仗这种事，有违天理，打赢打不赢，对整个大局都是没有什么好处的，也就是一般都是两败俱伤。
象辞解释说，地中有水，君子以容民畜众。
坤为阴，坎为阳，阴上阳下，要想事态往好的方向走，阳需要壮大，才能出现在地表上，所以，聪明人容民畜众，接纳百姓，饲养大量牲畜，做好打仗的准备。
引申来看，像是打官司一样，上了法庭，那就是原告与被告的抗争，前阵子有个昆山龙哥反杀事件，那个杀人的最后怎么无罪释放的？
几点论据，均可以从师卦的卦辞中看出来。
干架就像狗咬狗，谁对谁错，就看平日里哪条是好狗
首先打架这事，谁是谁非不好甄别。
这也是法律上总是说不清道不明的原因。
事态升级到底该不该升级，升级之后走向师卦还是困卦（逃走），这都在个人选择。
走向师卦的原因到底是困卦不能走，还是个人就想走师卦，这造成了不好甄别。
那到底什么原因造成了无罪释放呢。
首先，丈人，指什么呢，占据道义的一方，我是被逼无奈走向师卦，我不想打，他逼我打，这样就占据了“道”，很多人认为被逼走向师卦，是天道，是可以理解的。
“容民畜众”，指什么呢，网上都炒翻天了，人们都认为他无罪，这就是民众基础。
再加上“大人”的判决，最终结果走向了“无咎”。
下面，我们就来仔细看看，具体在打架过程中怎么办。
军纪严明才能打胜仗
内部工作要做好
初六，师出以律，否臧凶。
象辞说失律凶也。
意思很简单了，强调纪律严明。
打仗本就是违反天理的事情，纪律若不严明，哪个小兵愿意上战场呢，这是人性使然的，谁也不愿意死啊，所以要有严明的军纪去约束。
位置处在下卦第一爻。写的是军队即将奔赴战场，这时候要严明纪律。
做什么事情之前，先把内部搞好，各部门协调好，别出去了之后，不是腰疼就是腿疼，这架怎么打？
注意这一爻可没说做好这一项就可以赢，只是委婉的说了“否臧凶”，不这么做，会很凶险！
干架环境很重要
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。
这一爻，九二，占中，阳居阴位，上应六五，说明人在军中，得到了君王的支持，只要保持中正，不偏不倚就能获得吉祥，不犯错误，还会得到嘉奖。
象辞解释说，承天宠也，也就是说自己是得到了君王的宠爱，王三锡命，多次嘉奖你，犒劳将士，是因为君王志在万邦。
引申来看，已经处在争斗之中了，这是稍有不慎就要死人的事情，必须要保持中正。
在节骨眼上，你若是在这时候有失中正，手下怎么服你。
你要尽量让所有人都心服口服，才能内安而治外，但对所有人都一视同仁是非常难的。
但是这时候如果有上级的赞赏，你就可以放开手脚，严明治军了，说明上级领导眼光长远，不是鼠目寸光之辈，那这样的话，当前的争端对你就有利了。
在生活中怎么解释？
假如说你是个会计，那做工资就是你的战场。
恰巧你老板的小舅子也在公司。
他平日里作威作福，光吃饭不干活，发工资还不想少拿。
你想秉公做账，也得考虑一下老板的意思啊。
但是，如果秉公做账，你就占了“中”，虽然危害了小舅子的利益，但是因为你做的是公正的事情，你的领导也不能对你说什么，因为还有其他员工都在看啊，领导也要考虑整体，不会因为一个小舅子就让人非议。
那如果这时候你的领导认为你做的非常对，对你表示赞许，那就更好了，那说明你的领导志向远大，跟着他干，是有好处的。
但是前提是，上应六五，你得顺从你的领导来，如果他不想你这么做，你非得这么做，那就不是这一爻的解法了，可能这个领导直接把你换了~
事态凶险，能退则退
六三，师或舆尸，凶。
才刚刚交战，尸体就不时的从前线运过来，凶险。
六三，上下无应，又是阴居阳位，还是以柔成刚，居于九二之上，说的是敌强我弱，而且统帅之人没有将帅之才，这种情况下，尸体不断地运回来，非常凶险。
越是情况危急，越要谨慎行事，越是事态严重，越要用人得当。
否则事态就凶险了，主要还是强调物尽其用、人尽其才，避免以柔成刚的现象，不要贪功冒进。
小心驶得万年船
六四，师左次，无咎。
六四是什么状态，阴居阴位，当位，但初爻为阴，没有相应，好在处在当位，就是说，退兵而走，但是没有大过。
情形不好的时候，千万别刚猛，这一爻如果是九四，怎么解释呢，阳居阴位，不当位，下为初六，不当位，作为自己的应爻，支撑不强，你还贸然前进，结局必定不好。
所以这一爻是在说，人处在这种境地的时候，要小心，贸然行动难免会有损失，如果说自己这边没有什么拿得出手的手段，不要采取刚猛的手段，这样可保平安。
师出有名，舆论导向很重要
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
六五处于尊位，但是阴居阳位，是不当位，下应九二，有阳爻支撑，境地还算可以，但是一样要小心，怎么解释呢，执言在这里，可以理解为舆论导向，就是说，田地里有野兽作乱，以此为原由出师是服众的，这样做有利。
长子帅兵出征是符合规矩的，大众信服，是可取的，若要让次子（此处代指德行浅薄，不负重的人）带兵出击，结果是不好的。
这是说什么呢，一是师出有名，二是选人合理。
引申到我们身边，我们在与人争斗的时候，你不能随便就干啊，至少人家先动手，或者人家言语上刺激你了，或者对你轻薄了，你至少有个动手的理由啊，啥事不问，想打就打，是自己坑了自己。
其次，打起来了，你得找个公正、有德行的人去裁定，这个有德行的人说你对，你不对也对，这是对自己有利！
这种事情，无外乎两个字“服众”。
打架这种事有什么谁对谁错呢，只要干起来，就是不好的，谁退一步都可以了结，但是都不退让，才有了干仗。
所以，这种事，服众即可。
资产阶级、工人阶级、农民阶级，有什么谁对谁错吗。
并没有，但你要经过打仗取得胜利，就要服众，服众，服谁呢，谁多就服谁，农民、工人多，那好，就代表工农利益。
所以，为啥毛爷爷成立了新中国，而不是老蒋呢，老蒋是有钱，但是一开始路子就走错了，这叫逆天行事，说的是有些邪乎，但是事实就是这样，水能载舟，亦能覆舟。
那为啥老美资产阶级能行？
啥？老美能行？南北战争为啥北方赢？
阴阳更迭，有道可循
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
到了上六，阴居阴位，当位。通过冲突建成了国家，象征冲突结束，分封功臣，论功行赏，但这时候，要注意，小人勿用，是为了防止赋予一些心怀不轨、容易变节的人权力，容易滋生内乱。
所以，这一爻怎么理解呢，并不是教人公正了，而是要考虑大局，这样才是对自己有利。
从另一个方面理解，武力完了，又要动脑了，啥意思呢，还是循环、往复的道理，武力是不能持久的，总归还是要走向和平。能不打则不打，上战场是要死人的事情，有违天道。
以和为贵
那换做正了八经讲战争，我们坐在这里评论战争自然没什么感觉，可真正打起来，你不上战场，总要有人替你上战场，那些上战场的人是什么滋味呢，设身处地的想一想，到底什么样的争端可以让人把生死悬于一线，不惜任何代价也要干这一仗，所以，以和为贵。
我们回头再看师卦，像讼卦一样，六爻仅有九二中正，而且仅出现了一次“中吉”，其他的，“无咎”就算是不错了，说明在处理争端的时候，被迫走了师卦，那便是凶险之道，能不打就别打，能让事情消磨在“讼”卦上，就不要往下发展，否则，很难从中全身而退的。
虽然我们是这么说，但是真要遇到了无可奈何的情况，逃也逃不掉，也不妨走向师卦，放手一搏，但一定不能乱，还是要考虑办法，懂得怎么运用自己的优势，造势、顺势、乘势，把这不得不打的一架打赢。
又想起了当下的“贸易战”，为啥老普一松一紧，因为他也知道，师出无名定是不得人心，一味地扣帽子给中国，他不扣不行啊，师出无名啊，这让谁信服呢，美国人自己也不信服啊，美国人不信服，他的支持率就低了啊，就不行了啊。
中国不想打，啥意思，能在讼卦解决，对话解决，就不要走向师卦，争端升级，这就是道，顺势而为，顺应天道，逢凶化吉。
最后，愿你多学习，祝你能成功！
