行妖术，冯皇后力搏高菩萨；使残枪，魏忠贤撩倒浪荡女。贪得无厌，客氏淫通二魏；荒谬绝伦，熹宗怂恿乳母。盼还阳，丧心病狂吞童脑；泄邪火，老当益壮奸宫女。思淫乐，花前月下觅"对食"；消悉闲，争先恐后当"菜户"。
宦官，是一种没有生育能力的男人，是对被阉掉生殖器的太监加封官职后的名称。其实宦官已经是不男不女的阴阳人了，但古人的两极观念很强，非男即女，非女即男，而从不把宦官分出来作为第三性。男性在古代以至现代一般被尊称为"某公"，而宦官则被尊敬为"老公""公公"，看来古人把宦官归为男性了，所以也不追究宦官男性化的程度，长胡须的宦官不仅不惶恐，反而洋洋得意。为什么有这种阴变阳的倾向呢？这是因为宦官虽然失去了作为男性特有的灵根，但仍有程度不同的雄性意识；从医学上讲，人的性意识受到早在胎儿时期就已形成的脑组织的支配，即使在婴儿时作了换性手术，其原来的性意识在成年后仍有遗存。
正是因为这种性意识的遗存，古代宦官们演出了一系列风流、秽乱、甚至比一般男人还要淫乱的丑行。
西汉大宦官石显，虽无生殖能力，却喜欢舔吮女人性器，为此还娶了美貌的妻子而被贬返乡。
东汉宦官单超，作战勇敢，立功封侯，竟邀功恣意横行，强抢良家美女为姬妾，还把这些姬妾妆饰华美得如同宫眷。
唐代最有名的宦官高力士也娶吕元晤之女为妻。吕氏容貌俊美，青春活泼，然而被嫁高力士后，没有实际的性生活快乐，于是不到中年便忧郁而死。宦官李辅国竟由皇帝肃宗作媒，娶元擢女儿为妻。宋徽宗时，大宦官梁师成权倾内外，其妻死时，大臣们竞穿着孝服前往哭丧。
宦官娶妻，是生理和心理上的双重需要。宦官既然有男性性意识，也会有性需要，只是情欲强弱不同，发泄方式不同而已。
宋代宦官梁惟简喜欢吮吸妻子的下体以获快感；北魏宦官张宗之喜好用手指抠捅妻妾的玉门而得性乐；后唐宦官刘宏现观看男侍与妻子狂欢纵欲，然后再由妻子摆弄自己残断的阳具而欲仙欲死；明朝大太监吴诚，则是靠吮妻子的豪乳而醉死温柔；更荒淫的则是明武宗时，宦官刘谨在腰际戴上假阳具，痛淫宫女，最后因假阳具过大，竟将宫女捅死．…..
在心理上，宦官娶妻，是宦官们无时无刻不想被人视为正常的男人，无不想证明，他曾受过阉刑。
性的需要是宦官寻配偶的内在动力。历代不乏得势的宦官，靠抢掠民家妻女以图发泄。如东汉宦官侯览到民间掳夺民女后，用茄子去污辱女人，恶名昭彰。明初河南按察使曾微服民间，忽闻一家悲哭之声，前去探询，方知该家的女儿被宦官用手撕烂阴部，流血过多而死。明英宗时镇守大同的宦官韦力转，看见某军官正与妻子交媾得死去活来，便冲进去，强迫军官的妻子陪他睡觉。其妻不从，韦力转就乱杖打死该军官，然后又与养子之妻淫戏，女人被他的手指、嘴唇撩拨得浪声大叫，被其夫听见，赶过来看是怎么回事时，韦力转当即命人将其养子杀死，继续与其妻淫乐不停。
北魏时有宦官高菩萨，长期与孝文帝冯皇后偷欢，人们怀疑高菩萨不是阉人。孝文帝得知后，亲自审讯高、冯，严肃调查此案。检查高菩萨时，但见其被阉割之处，断根残留，丝毫也没有还阳的特征；用羽毛刺激，再叫裸女上阵，又未见残根有什么特异反应，这问题就在于冯皇后了。孝文帝厉声问其曰："你肯定有什么妖术，如实招来，否则杀了你。"冯皇后无奈只得如实告知："夫君可知汉武帝的陈皇后擅长妇人床上功夫之事吗？陈皇后被武帝疏远后，正值年轻，难捱肉体寂寞，又不敢愉汉，只能令女巫穿男子衣冠，与她同寝居如夫妇一般，陈皇后能用法让女人淫她，这便是女人淫女人的妖术。我在深宫寂寞的时候，也学会了一些旁门左道的床术，能让太监那不中用的残根在我私处的吸纳下，变长变硬，我便可行房中之乐事了。"孝文帝听后，惊异万分，遂贬冯皇后为庶民。这是后话，然而这又说明，被阉了的宦官仍有性能力，不然的话，冯皇后再怎么厉害的妖术也不能使高菩萨入范其阴，更何谈那快感了。
一般的宦官们，欲火上来时，发泄的对象往往是民间妓女。阉人嫖妓，说怪也怪。北宋宦官陈源因过失被贬，在贬所里，他还包租一妓女，最后，他从贬所出来时，该妓女竟愿意嫁给他，陈源便娶她为妻告职还乡。万历年间，紫禁城护卫查出个女扮男装者，经问讯，才知是该女卖淫于宫内某宦宫，而该宦官淫乐一夜后，没交纳嫖妓钱，便躲进宫中不出来，该妓女遂决定身着男装，闯入宫中找宦官要宿夜钱。
明熹宗的乳妈客氏是个淫荡的妇女。她先与宦官首领魏朝淫乱，尽管魏朝费了九牛二虎之力，一切弥补阳根之缺憾的方法都用尽了，客氏总觉得还差点火候，深喉剧痒难挠。后来她听说魏忠贤的性能力比魏朝强，就又勾引上魏忠贤，上床一试，果然能挠心头之痒，客氏遂迷上了魏忠贤。贪欲的客氏把二魏同时作了情夫，致使二魏相敌视，本来魏忠贤属魏朝的手下，但为争宠，两人互不相让。一天夜晚，二人同时都想上客氏的身子，客氏左右为难，不知该让谁先，然而二魏都为争先而斗殴起来，响声惊醒了已入睡的熹宗。客氏忙和二魏到熹宗面前请罪。熹宗并没有生气。他早就知道乳母淫乱于二魏，就对客氏说："这样吧，乳母只管与朕讲，在床上你最喜欢谁，朕就将他判给你，再不能允许其争风吃醋了。"客氏当即示意最令她玉体销魂的是魏忠贤，熹宗乃将魏忠贤判给客氏作情夫，而魏朝不久被发落到宫外苑囿。自魏忠贤能堂而皇之骑客氏于胯下纵驰时，使尽了床第温柔媚功，整得客氏差点三呼万岁，真心地喜欢上了他，且日夜形影不离，如同夫妻。客氏最后还帮不识一字的魏忠贤当上了司礼监秉笔太监明廷严格规定，司礼监秉笔太监应从内书房出身的精通文理的太监中任选，而魏忠贤仅凭一杆残枪搁倒客氏，爬上显赫之位。
宦官首领因权力炙手可热，便为所欲为，近乎无所不能，唯一缺失就是长物不能复生。他们四处探寻复生的办法。到福建办税收的宦官高采，听一术士说，只要吃了童男的脑髓。便能长出硬物，于是宦官们出巨额购买童男的脑髓，一段时期里，许多儿童惨遭杀害，而那些专杀男孩取脑的杀手们却赚了大钱。魏忠贤听说这种"药方"后，也杀了七名孩童，狼吞了他们的脑髓。
早寒天气换吴绫，月下针楼袖半凭。
相约今宵西苑去，金龟桥下看河灯。
此宫词是说一个宫女在月下等约会她的宦官。七月十五日中元节，他们相约去河上看灯。明宫中，普通宦官和宫女自愿结成配偶，叫做"对食"。"对食"一词最早出现在西汉，是指宫女之间的同性淫乐。明代宫中宦官十多万，宫女近万人，普通宦官无资格正式娶妻，而宫女被皇帝看中的可能性极小，宦官和宫女相匹配就自然而然了。
开始时，值房宦官与司房宫女接近的机会较多，逐渐产生了情意，结为伴侣。后又有负责替宫女操办食物、衣物的宦官，追慕宫女，大献殷勤，被人称为"菜户"。他们对所爱的宫女任劳任怨，任其驱使，甚至不愿再供养宫外的父母兄弟。久而久，之"菜户"便成了宫女对象的代用词。开始时，宦官们尚斥责"菜户"没有骨气，后来宦官们都争当"菜户"和宫女"对食"。
宫女们大多十分懒惰，她们整日无所事事，只有闲散和闲愁，有了"菜户"，她们幽会寻欢作乐的情人有了，还可让"菜户"当佣人使用。有的宫女同时有几个"菜户"，然而真正能与宫女上床或花障、柳影下偷欢"对食"的，只有一个能幸之，其他的"菜户"则是替宫女缝补浆洗、做菜做饭。
宦官和宫女"对食"在明中期处于地下状态，他们对此事十分隐讳。到万历朝发展到公开。如果一个宫女没有"对食",其他宫女就会笑她为弃物。又有好事者做"对食"的媒人。"对食"的双方，有的在花前月下彼此誓盟，终生不再和他人相爱。宦官如若和有了配偶的宫女偷情，被其夫发现，便会引起一场冲突；不过宦官们在此事上不会凶恶到杀人。
若是宦官不顾宫女反对，强迫淫戏宫女，被称为"白浪子"。浪子是无赖的同义词，而白是宦官的代称，意指裤裆是白的，无一物。一个中元节之夜，某宫女从外幽会归来，过大高玄殿时，一老宦官见宫女貌美，动了淫念，把宫女诱至石桥洞内，强搂其腰，撕其亵裤，用残根摩其阴器。该宫女在事后便告诉自己的"对食"，这老宦官是"白浪子"，不久老宦官便不明不白地死去。
在宫内，年轻而貌美的宦官是其群体中的宠儿，得到大家的爱宠，此宦官可以同数宫女"对食"，而无人反对。明熹宗时有位叫高永寿的"御前牌子"，其人丹唇鲜眸，姣好如处女，宦官们都称他为"高小姐"。凡宴饮时，众宦官都对他献殷勤，如果他不参加，大家都没有兴致。后来高永寿与另一宦官陪熹宗在太液池荡舟，风起船翻，熹宗被救起，高永寿却被淹死，大概是"红颜薄命"。"高小姐"之死竟令宦官们大为痛惜，以后，宦官们游西苑，还常常怀念"高小姐"。
宦官的性心理是复杂的，有权有势的宦官除"对食"宫女外，还特别喜好年青漂亮的小宦官，常施以财物，诱其上床互淫。在床上对于都失去生殖器的假男人，他们淫乐的方法是搂抱、拥吻、互相抚摸，然后用残根在对方臀部互相摩擦，以图快慰，这便是宦官与宦官之间的"对食"。
