本草纲目，真的只是一本医学著作吗？
五十二卷记载的另一半，许多人却并不知道。
那半卷到底记录了什么？为什么李时珍的伟大前无古人？
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我小时候，遇到过这么一件事。
忘了具体是几岁的时候，10岁以前反正是，有一天忽然听到邻居和我外婆说，隔壁弄堂出了命案，于是当时外婆领着我，还有周围邻居都过去了。
那时候家家户户也都没有电话，所以要报警，也没那么快，到了以后就看到围了一圈的人，
还是小孩子的我挤在人缝里，其实也没看到什么，只是瞄到了满地的血，听大人们在那说，好像是这家人的儿子本来就是一个精神疾病患者，刚才用刀杀了母亲后又自杀了，大概就是这么一回事。
之后警察来了之后，人群也就被驱散了。
后来，听外婆他们说，那天挤在人群里的一个小孩当天晚上忽然就高烧不退，满嘴说胡话，说自己杀人了什么的，去医院什么病也查不出，但是高烧就是不退，后来好像他们家请了一个挺有名的法师之类的，小孩的病才好。
当然这是我后来才听家里人说起的，但是回想起那时候，看到他们家门口摆着一个碗，做的那些奇怪的事，才知道那是什么仪式。
当然了，封建迷信不可取，但是大家想想，他们这些乱七八糟的仪式，还有一些奇怪的偏方等等，他们从哪儿学来的呢？肯定是民间一直流传着的，那么这些东西最早又是谁弄出来的呢？
我为什么要提小时候的这段回忆了？因为这和我们接下来要说的，有关。
巫医的起源
在远古时期，人类可以理解那些外伤，比如摔倒了，或者被野兽咬伤了之类出现的伤口，但是他们没有办法理解生病这件事，所以原始人类就认为，之所以会生病，那是因为受到了诅咒或者神灵的惩罚之类。
所以每一个部落中，就需要存在一个特别重要的人，那就是巫医，他会负责部落中人们受伤后的治疗，他知道哪些草药可以止血，哪些又可以驱毒，同时他也会负责整个部落的祭祀，因为就像我们刚才说的，远古时期人们对于很多疾病的原因，都会归结于诅咒，鬼神之类。
《山海经.海内西经》就记载过，远古大陆上的灵山十巫：有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。
太平御览也记载过：“巫之为人治疗疾病，由来已久。
所以远古时期，其实医就是巫，巫也就是医，是分不开的，夸张点说，最早的医术，其实就源自于远古巫师们代代相传也毫不过分。
直到战国时，才开始逐渐将巫与医分割开来，扁鹊就曾说过：拘于鬼神者，不可与言至德，信巫不信医，六不治也。也就是说你相信巫术的那你就别来找医生，这时候巫和医，才逐渐分开。
但是其实两者之间依然是藕断丝连的，虽然我们现在都知道生病要找医生，不能自己乱吃药是很正常的事，但是许多地方其实依然留存着一些民间偏方，这些偏方有的也许有用，有的完全就是胡来，还有比如相信好多人饭桌玻璃下或者厨房冰箱上都贴着的食物搭配禁忌之类，这些东西，都是从哪儿来的呢？
这些偏方，其实有很大一部分，来自于一本我们都知道的书-本草纲目。
李时珍收集的远古偏方
说起这本书，相比大家都知道，明代医学家李时珍以宋代唐慎微的《经史证类备急本草》一书为基础，再加入自己的研究整理，编著而成，本草纲目虽然不是最早的一部医学著作，但是可以说是对后世医学发展影响最大的一部书。
但是这本书，可能大家只知其一而不知其二，它不仅仅只是一部分析草药走禽的药理医书，也同时保留了我们之前所说的，巫医所含的巫术，有一些偏方让人听了就头皮发麻。
今天我们就由浅入深，来看看，本草纲目里那些恐怖的药方。
本草纲目第五卷.水部记载：
雨水，天水类：地气升为云，天气降为雨，故人之汗，以天地之雨名之，气味：咸，平，无毒，立春雨水，夫妻各饮一杯，还房，当获时有子。
磨刀水：利小便，消热肿胀，小便不通，磨刀交股水一盏，服之效。
浸蓝水：除热，解毒，杀虫。治误吞水蛭成积，胀痛黄瘦，饮之。
猪槽中水：蛊毒，服一盏，又疗蛇咬疮，浸之效。
洗儿汤：胎衣不下，服一盏，勿令知之。
说立春时雨水的功效是生儿子，夫妻生不出儿子，就等到立春，一人接一杯雨水，喝下去再同房，就能生儿子，便秘就喝磨刀水，肚子里有虫就喝染布水，被虫咬了就喝猪槽水……
本草纲目第三十八卷.服器部：
洗裤汁：解毒箭并女劳复，别录，阴阳易病，烧灰服之。
汗衫：口鼻出清血，或胸肋腹内绞急切痛，如鬼击之状……用久垢汗衫烧灰，百沸汤或酒服二钱，男用女，女用男。
总是感到劳累，没力气，把裤子烧了煎水喝；鼻子出血，肚子疼，用一直没洗的衣服烧了煎水喝，而且男的要用女的衣服，女的要用男的衣服……
自经死绳：卒发狂颠，烧末，水服三指。
灵床下鞋：主治脚气。
死人枕席：自汗盗汗，死人席缘烧灰，煮汁浴身，自愈。
上吊的绳子，灵床下的鞋子，包尸体的草席，全是药，而且到这还不是最重口味的，最恐怖的是本草纲目的最后一卷，第五十二卷的人部。
并且在人部的介绍中，李时珍写道：
后世方伎之人，至于骨，肉，胆，血，咸称为药，甚哉不仁也。今于此部凡经人用者，皆不可遗。惟无害与义者，则详述之。其惨忍邪秽者则略之。
虽然李时珍在写这最后一篇人部时，也先痛斥了古时将人最为药材的行为，但是还是客观的将其记录了下来，大家感兴趣的自己搜吧这个是肯定不能说的。
李时珍的伟大，你真的懂吗？
整部本草纲目，分十六部五十二卷：水部，火部，土部，金石部大都记载的是古代人们封建迷信的偏方，比如我们刚说的雨水，磨刀水之类，以及我们没有说到的金石部中记载的那些丹砂之类修仙的药材。
而草部，谷部，菜部，果部则是医书部分，记载了各类草药谷物等的药理，以及对人的疗效。
之后的木部，介部，鳞部，禽部，兽部，也就是现在那些养生食补，以形补形的来源。
而最后的人部，则就是巫术邪术了。
所以，本草纲目3分之1是医书，3分之1是记载了古代那些迷信偏方以及巫术，另外3分之1就是一部滋补保养手册。
不过，李时珍只是客观地将多年考据的古代医术记录了下来，这些听起来匪夷所思的东西并不是李时珍写的，相反的李时珍还在本草纲目中为这些偏方做注释，在时珍说中质疑古代这些所谓的药材的作用，当时因为这么做也受到了许多人的反对，认为他这是在对上古先贤们智慧的诋毁，但是从我们今天来看，李时珍的这种质疑，正是难能可贵的科学求真精神，在古时候封建迷信的时代背景下，可想而知他有多难。
并在最后一部人部前，李时珍也痛斥了远古时以人为药的这种行为，然而即使如此，在当时落后的封建时期，毕竟许多我们现在嗤之以鼻的东西在过去是深埋在许多人心中的真理，就像我们刚才说的喝雨水，李时珍在注释中也认为春天代表大地复苏，春雨可以补人中气，致使妇女怀孕，那也没办法古代毕竟科学落后。
但是，他的这种敢去质疑更早之前流传下来的东西，就是一种值得被后世敬仰的精神。
同时这些内容的记载也让我们看到，正如我们开篇所说的，古时候其实巫和医从不分到后来逐渐被区分，再到后来医学能够独立发展的过程，本草纲目中的草部，谷部，菜部，果部这四部还是为后来的医疗发展带来了巨大的帮助。