庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子尝隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“天地篇”：
1.夫子曰：夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉（zāi）；君子不可以不刳（kū）心焉（yān）；无为为之之谓天，无为言之之谓德；爱人利物之谓仁，不同同之之谓大；行不崖（yá）异之谓宽，有万不同之谓富
夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉：“道”覆盖和承载万事万物，这是多么浩瀚广大。
君子不可以不刳心焉：君子不可以不敞开心胸，也就是不要耍阴谋诡计；有事情就公开地表达出来，不要会议上不说，背后却乱发表意见，诋毁他人。
无为为之之谓天，无为言之之谓德：“无所作为”就是顺应天道；能够无所作为地表达思想，并不是为了展现口才能力，并不是为了从你身上捞到好处，这就是“有德”。
爱人利物之谓仁，不同同之之谓大：能够爱护众人，照顾万物的叫做“仁”；能够把不同意见化为相同的，叫做大度。
行不崖异之谓宽，有万不同之谓富：行为不与众不同，不标新立异就叫做宽容；心里能够包容万种差别就叫做“富裕”；有些人见不得他人言行举止和自己不一致，眼里容不下沙子，这样就容易生怨气，容易发生冲突。
2.故执德之谓纪，德成之谓立；循（xún）于道之谓备，不以物挫志之谓完；君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛（pèi）乎其为万物逝也
故执德之谓纪，德成之谓立：能够执守天道就是把握了万物规律；能够施展天赋，就能够安身立命；我们的工作最好和个人特长，和个人兴趣紧密结合在一起。
循于道之谓备，不以物挫志之谓完：能够顺应大道就叫做完备；碰到挫折，不丧失志气，始终能够重新站起来就叫做“完满”。
君子明于此十者，则韬乎其事心之大也：君子明白这十个方面，那么他的心量就宽广，就能够包容万事万物。
沛乎其为万物逝也：万物归向，也将势不可挡。
3.若然者，藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭（yāo）；不荣通，不丑穷
若然者，藏金于山，藏珠于渊：像这样的人，能够把黄金藏于深山，把宝珠藏于深渊。
不利货财，不近贵富：不贪图财物，不追求富贵。
不乐寿，不哀夭：不以长寿为快乐，不以夭折为悲哀。
不荣通，不丑穷：不以显达为荣耀，不以穷困为羞辱。
4.不拘一世之利以为己私分；不以王天下为己处显，显则明；万物一府，死生同状
不拘一世之利以为己私分：不把好处，据为己有。
不以王天下为己处显，显则明：不因为“称王天下，身处高位”，而四处招摇显摆；显摆就公开了；显摆就会惹来他人嫉妒，为自己埋下祸根。
万物一府，死生同状：万物是一个整体，生死本没有两样。
“天地篇”崇尚自然无为，主张无为而治；首先认为大道无所不在，天地运转源于自然；其次强调不要追求个人荣华富贵，不要拘泥于一己之私利；该篇由十几节杂记组成，来阐述其核心思想。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。