本期开始，我们与大家一起重读我国东汉末年著名医学家，被后人尊称为“医圣”的张仲景的文章《伤寒杂病论》。它记载了大量有效的方剂以及创造了很多剂型。其所确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。其中的六经辨证治疗原则，受到历代医学家的推崇。《伤寒杂病论》是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
《伤寒论》原序
汉 长沙太守南阳张机仲景
余每览越人入虢之诊，望齐候之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以治贫贱之厄，中以保身长全，但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方振栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已斃，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不顾根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！
余宗族素多，尚馀二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒者十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄明幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下次以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，勿在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳三部不参，动数发息，不满五十。短期未知决诊，九候曾无彷彿，明堂厥庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！
孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
【桃花岛陈药师按语】反观现在社会上某些中医，何其相似之，他们经典不思，理数不求，三部不知，用张机之方却不知校经平气之治则；切脉不相神，诊脉不查气，演其所知，各持家技，歪解《伤寒》，以病代经，指症为证，不知“症”标“证”本，不知药毒，“对症”便处汤药，故虽用《伤寒》之方却非张机之效。更有甚者，没学几天中医，甚至只知几首方剂，或者考了个执业中医师，便正儿八经的处方拿药，有的利用西医理论，根据现代药理研究的中药药效，便罗列药名以其为方剂，他们不知“辩证论治”为何理论，更不知“六经辨证”“八纲辨证”等奥妙。
