很多人觉得自己活得太累，实际上他们可能只是睡得太晚。
“道”是很多人说不清的，但道理很多人都会讲。但如果把列子读懂了，也就无所谓“道”了，道在心里，道外有道，道内亦有道。
有很多关于道的解读。
列子说，“道终乎本无始 ” “道”本无开始，自然无所谓结束。本就是不生不死、不净不垢的。
“进（退）乎本不久 ”，本来无形态也就无所谓穷尽， 一切都在变化，一个过程而已。
‘有生则复于不生’ 有生必有灭，从存在到不存在；
‘有形则复于无形’ 有形必有尽，从看到到看不到。
“不生者，非本不生者也；无形者，非本无形者也 ” 没有生死的状态，并不是原来就没有生死；没有形状的状态，并不是原来就没有形状。 这些变化， 现象 ， 幻灭， 都是“有”过程的 ， 所以这个“无”不是什么都没有。
“生者 理之必终者也，” 凡是产生出来的事物，按理是必定要终结的。
“终者不得不终 ” 到了结束的时候不能不结束；“亦如生者之不得不生 ” 该终结的事物不得不终结，就像该产生的事物不能不产生一样，不能不生，这是因果的力量。
“而欲恒其生，画其终，惑于数也”，而要想使它永远生存，或者制止它的终结，这是不懂得自然之理啊！
生命本无始无终 ， 本来无常 ，但人却想永远活着， 拼命想办法延长寿命 ， 这是不懂得天道，不懂自然之理的原因。
“ 精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”这一段是很多人知道，但从来不去深想的问题，列子把它当成一面镜子放在了我们面前。。
“精神者，天之分；”精神好像是摸不着的东西，轻灵自由，无边无际，属于天所有。
“骨髓者，地之分；”骨骸是人肉体的一部分，浊重有形，会受限制，骨髓属于地所有。
“属天清而散 ，属地浊而聚”属于天清轻离散 就好像我们追求的自由精神；属地的性质，便会浊重聚合在一起，所谓的聚散离合都是有原因的。
“精神离形、各归其真”身体死亡之时，精神离开身体，肉体回归大地，各自回到各自的地方“故谓之鬼”。朱熹不把鬼神作为理，而认为鬼神是气。《中庸》道：“子曰：鬼神之为德，其盛矣乎”。朱熹注道：愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而伸者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。和道家是一样的。
“鬼，归也，归其真宅”，大禹说“生，寄也。死，归也。”从哪里来，回哪里去，精神回归天，肉体回归地，就是下面说的。
黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”
黄帝说：精神肉体，各自归位，自我又在哪里呢？中国文化在很久之前就知道“无我”了。原来“我”本来就是不存在的。
我们活到最后，不管是物理、化学、还是文学，生物学。最后都归到了哲学。
知道自己活着，并且理解自己为什么活着，明白活的意义的人，是有福的。